A Farsa Colonial e a Resistência do Povo das Águas, com Júlio César Guató (mediação) e Jorge Eremites de Oliveira

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O Dia do Pantanal carrega o peso do sacrifício do ambientalista Francisco Anselmo de Barros, o “Francelmo”, cravando no calendário um alerta contra a devastação da maior planície alagável contínua da Terra. Integrando o ciclo do Museu das Culturas Indígenas (MCI) sobre os biomas brasileiros, que já debateu as urgências da Caatinga, Mata Atlântica, Amazônia e Cerrado, este encontro, em formato virtual no YouTube do MCI, confronta a destruição do ecossistema e a violação histórica dos direitos originários.

A atividade destrincha a violência de uma farsa colonial operada pelo Estado brasileiro, que na década de 1950 tentou decretar a “extinção” burocrática do Povo Guató para lotear e explorar o território. A resposta veio pela mobilização comunitária em defesa do território pantaneiro e pela autoafirmação das culturas indígenas, provando que a proteção do meio ambiente e da biodiversidade exige ouvir quem entende as águas como extensão do próprio corpo.

Sob a mediação do professor e ativista Júlio César Guató, que articula a representatividade política, os Direitos Humanos e a cidadania no combate ao apagamento identitário, a conversa com o arqueólogo e antropólogo Jorge Eremites de Oliveira versa sobre os saberes do Pantanal, as práticas cotidianas, a língua preservada e detalha as frentes da etnologia indígena e a urgência jurídica e histórica da identificação e demarcação de terras tradicionalmente ocupadas.

O encontro deixa um recado direto: a resistência dos povos indígenas é a principal barreira contra o colapso biológico e cultural do país. Para os povos originários, resguardar a ancestralidade não é um debate teórico, mas uma prática inegociável de sobrevivência e respeito absoluto ao chão.

Sobre Jorge Eremites de Oliveira
Arqueólogo, antropólogo e historiador com sólida trajetória voltada ao direito territorial indígena e quilombola no Brasil. Professor associado da Universidade Federal de Pelotas (UFPel) e colaborador no Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT), possui pós-doutorado em Antropologia Social pelo Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro (MN-UFRJ), doutorado e mestrado em História/Arqueologia pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS) e graduação em História pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS). Atuou como docente na Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD) e na Coordenação da Área de Antropologia e Arqueologia da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). Com ampla atuação em Etnoarqueologia, Etnologia Indígena e Etno-história, dedica-se à elaboração de laudos periciais, administrativos e judiciais para a identificação e demarcação de terras tradicionalmente ocupadas nas regiões Centro-Oeste e Sul do país. Filiado à Sociedade de Arqueologia Brasileira (SAB), à Associação Brasileira de Antropologia (ABA) e à Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência (SBPC), acumula ampla experiência ao lado dos povos Guató, Terena, Kaiowá, Avá Guarani, Nambikwara e Fulni-ô. É colaborador e coautor de “Memórias e Dicionário Guató de Mathodjárho”, obra construída em parceria com a Cacica Dalva Maria de Souza Ferreira.

Sobre Júlio César Guató (mediação)
Natural de Corumbá (MS), carrega na ancestralidade a força do povo Guató; historicamente conhecidos como os “Índios Canoeiros” ou o “Povo das Águas”, habitantes do Pantanal. Professor, escritor e ativista indígena radicado na cidade de São Paulo, atua na linha de frente da defesa dos direitos originários, da representatividade política e do fortalecimento de conselhos comunitários no contexto urbano. Graduado em Letras e Literatura pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), mantém diálogo e articulação de pesquisa com a Universidade Católica Dom Bosco (UCDB). É professor efetivo da rede estadual de ensino e atua como Coordenador-Geral de Ações Afirmativas na Secretaria Municipal de Direitos Humanos e Cidadania de São Paulo (SMDHC). No campo da escrita e da mobilização social, é autor das obras “Seres da Margem” e “Sinfonias em si – Nós em nó”. Com atuação no Coletivo Libertário de Resistência Indígena e na Teia dos Povos, transforma a literatura e a gestão pública em instrumentos diretos de combate ao apagamento das identidades indígenas e de disputa por justiça social.

Sobre o Povo Guató
Os Guató são os habitantes originários do Pantanal por excelência, senhores de um território que ultrapassa 70 mil quilômetros quadrados entre Mato Grosso, Mato Grosso do Sul e a Bolívia. Conhecidos como o “Povo das Águas” e os últimos representantes das tradições canoeiras nas terras baixas da bacia do rio Paraguai, estruturaram sua existência ao longo de rios, baías e ilhas – como a Serra do Amolar, as lagoas Gaíba e Uberaba e a Ilha Ínsua. Sua língua, que constitui uma família própria no tronco Macro-Jê, traduz uma presença ancestral contínua e uma leitura de mundo forjada no ritmo diário das cheias e secas da grande planície. A integridade desse chão foi violentamente rompida ao longo dos séculos XIX e XX pela expansão pecuária, pelo extrativismo de peles e pelos impactos da Guerra do Paraguai, culminando na expulsão forçada de famílias para as periferias urbanas de Corumbá, Poconé e Cáceres. Nos anos 1950, o órgão indigenista estatal chegou a decretar a falsa “extinção” do povo Guató, utilizando a negação burocrática como tática para cassar direitos e inviabilizar reivindicações fundiárias. A articulação promovida pelas próprias famílias a partir da década de 1970 desmantelou essa farsa colonial, impulsionando a reorganização política do grupo e a reconquista de seus territórios sagrados (como a Terra Indígena Baía dos Guató e a aldeia Uberaba), cravando a autoafirmação Guató como símbolo vivo de resistência e salvaguarda do Pantanal.

Sobre o Dia do Pantanal
O 12 de novembro não é uma data de celebração, mas um marco de denúncia e resistência. A data foi cravada no calendário em memória ao ambientalista Francisco Anselmo de Barros, o “Francelmo”, que sacrificou a própria vida em 2005, ateando fogo ao próprio corpo durante um ato público em Campo Grande (MS), em protesto extremo contra projetos de lei que ameaçavam o bioma. Oficializada em 2008 pelo Conselho Nacional do Meio Ambiente (CONAMA), a data confronta o descaso estatal e exige a defesa contínua da maior planície alagável do planeta.

Sobre o Pantanal
Um território regido pelo pulso das águas. A maior planície alagável contínua da Terra ocupa o centro da América do Sul, na bacia do Alto Paraguai, e ignora fronteiras políticas: divide-se entre Brasil (62%), Bolívia (20%) e Paraguai (18%). Em solo nacional, concentra-se em Mato Grosso do Sul (65%) e Mato Grosso (35%). Reconhecido como Patrimônio Nacional pela Constituição brasileira, além de Patrimônio Natural Mundial e Reserva da Biosfera pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO), o bioma funciona como uma encruzilhada biológica, recebendo o impacto direto da Amazônia, Cerrado, Mata Atlântica e Chaco. A dinâmica da vida pantaneira obedece a um ciclo implacável de cheias e secas. O inverno, de abril a setembro, seca os campos, enquanto o verão chuvoso, de outubro a março, faz os rios locais transbordarem. Entre dezembro e janeiro, a paisagem submerge. Essa pulsação hídrica sustenta a flora de savanas, florestas ribeirinhas e plantas aquáticas (como a vitória-régia e o aguapé), além de garantir a sobrevivência de espécies como a onça-pintada, o tuiuiú, o jacaré-do-pantanal, o cervo, a arara-azul, a capivara e a ariranha. Apesar do título de santuário ecológico, o bioma enfrenta a ameaça iminente de colapso. O Pantanal agoniza diante do avanço do desmatamento, das queimadas em proporções devastadoras, de estiagens cada vez mais severas e dos impactos diretos das mudanças climáticas.

Observação:

• atividade virtual e gratuita, sem necessidade de inscrição.